письмо

.10.2004. письмо

Константину Худякову по поводу экспозиции в ГТГ проекта
«Предстояние».   От Снегура Игоря.

   Можно любой проект рассматривать как коллективный или индивидуальный труд, но всегда себя ставит в отношение к чему-то. А уж тем более «Предстояние» – перед чем стоять?! Стоять можно только перед каким-то величественным субъектом или объектом, который поражает прямо сразу. Так вот, сначала я выскажу основную мысль. Я думаю, что этот проект надо было бы назвать «Реконструкция Души», «Реконструкция Духа». Значит, название в плакате может быть «Предстояние», а потом, в скобках, ниже – «Реконструкция Духа». Но что из этого следует, из этих текстов, которые я сейчас тебе говорю?
Конечно, очевидно, что сегодня мир перед твоими глазами, опирающийся на культуру, материализованную в текстах, в произведениях искусства, документирован. Культура, которую мы знаем, которая потихонечку, через анализ, через какие-то раскопки, через какие-то новые тексты-находки нам показывает человека, какой он есть на самом деле.
   Сегодня мы видим, что ничего нет, чтобы мир стал высок, гармоничен, чтобы было в нем меньше противоречий, чтобы хор человеческий был услышан человеками – общий хор. Правильно, Адам Кадмон и Адам. Адам, как все человечество. Все правильно. Это нормально. Но мир рассыпается только по одной причине, и не одно поколение, не сегодняшнее и не следующее наверно не смогут к этому подобраться, если не появится новый человек. Увидеть себя не животным, не во плоти, но как духовного человека увидеть! Я думаю, ваш проект должен называться так: «Реконструкция духовного человека».
   Теперь смотрим, что получилось. Нет материала в культуре, по которому можно было бы отследить, увидеть, быть свидетелем духовного человека. Конечно, с древних времен в искусстве некоторым образом схематизировали плотского человека, чтобы через него просвечивал духовный человек. Я думаю, что с древних времен – с египетских, с христианских, естественно, тоже, с византийских облик святых, духовных лиц был специально схематизирован – их внешний вид изобразительный, чтобы сквозь него просвечивало духовное лицо. Поэтому знаковость иконографии оставляет щели между плотью и тем, что за плотью. Вот иконография византийская и, естественно, русская оставляла или подразумевала что-то, что-то просвечивало, что за плотью, на которую можно внимания не обращать: как человек выглядит. Но какая-то экстатика и, наконец, аскеза – без внешней красоты, без румяных щек, без натуральных портретных сходств - все же была. Не нужно портретное сходство, потому что оно не соответствует духовному облику человека. Иконография по природе своей давала знак – человек. Конечно, это человек. Видно, что в одежде и т.д., но схематика изображения подразумевала не внешний вид, а что вот там, под внешним видом и есть самое главное, сокровенное, т.е. духовное чело. И вот, интересная вещь получилась. Ведь ваш проект все же не умаляет внешнего человека ради предстояния духовного – а как еще обратить внимание на духовного человека, если не умалить его физическую плоть, его внешний вид?! В вашем проекте выходит на первый план физический вид человека. Он также выглядит, как и мы с вами. Я хочу сказать, что вам удалось взорвать и «поставить новость», показать. Давай посмотрим на то, что такое человек во плоти – просвечивает ли через него, через его плотский вид духовное. Есть ли в современнике что-то духовное?
   Мы вглядываемся в лица прохожих, родственников, друзей и знакомых, но таких лиц не встречаем, как в иконографии. Они говорили – не обращайте внимания на внешнего человека, но вот то, что через эти знаки иконографического изображения человека проступает духовный человек – это главное. Сегодня в вашем проекте мы видим прекрасные лица, все экстатические, удивительные, но как показать духовного человека сегодня? Конечно, когда Господь молил о Чаше, пот Его был кровавый. И это никто не видел, кроме Апостолов Христа. И вот, Дух, вошедший в плоть, делает плоть потеющей, потому что плоть не может выдержать Духа, из нее исходит влага жизни, с кровью выходи. Поэтому, на ресницах, на губах выступает в разных местах пот, почти кровяной. А как ИНАЧЕ?! Как иначе животная плоть Духа воспримет??!! Дух вытесняет плоть, изгоняет ее, поэтому выступает пот. И это удивительно, эти лица, все – в экстатике. И они все говорят о слабости плоти, которая не выдерживает Духа!! Она страдает невероятно, потому что Духа не было, и место было занято плотью. Но когда вошел Дух, она взрывается вся, изгоняется из нее всякая «черная вода». Это – метафора. Это впечатляет. Конечно, этот пот на живом лице у всех, у всех – черты муки внутренней. Дух пришел!!! Вот они, свидетели, в которых вошел Святой Дух. В одной чаше тесно плоти и Духу! Что-то вытесняется, вот тут и преображение начинается! И должен сказать следующее: на мой взгляд, этот проект – номер один третьего тысячелетия. Его ждали, этот проект. Он дает через новые технологии фотографии среднетиповой, не расовый, конечно, признак. Признак человека, давшего основу евроцивилизации – он слышится, и мы близки. Мы – тоже самое. Конечно, там нет таких крутых челюстей , таких мощных подбородков, нет таких скул могучих у царицы Савской или у Марии Магдалины, но мы узнаем – это они! Это мы, тоже самое! Зрак, который открыт миру, конечно, не европейский, а семитский – напряженный, внутренне в себя погруженный, оплывший кровеносными сосудами, которые подтекают – это ТАКАЯ картина! Как Духу с плотью трудно находиться в теле – вот преображение!!! Вот – труд детей Адама! Но культура сегодняшнего мира, цивилизация зашли в тупик. Духа не пускают. В плоть. Духовный человек затерт, испепелен – нет его!! Пора реконструировать духовного человека и искать пути, как показать, что человек – это не плоть только, он – часть, а не целое. И если человек не часть всеобщего, то это – фантом, прах, который самоуничтожится. Культура плоти должна быть уничтожена, она должна исчезнуть.
   Человека плоти мы узнаем со всех сторон, поскольку только им руководствовались все культуры и частные, и государственные. Пора реконструировать духовного человека. Он должен занять место хотя бы на равных с плотью, ну уж никак не так, как сейчас! И вы правы в этом, что духовный человек истаял, не спасется человечество. Наш земной шарик дорогой – красивый, замечательный, уникальный, такая крупица трогательная в космосе – без духовного человека все кончится! У меня адреналина в крови появилось больше. Это – великий проект. Внутренний человек, духовный
параллельно жил, но только теперь обнаруживается, что путь внешнего человека всегда кончается внешним человеком, т.е. только одной частью, а внутренний человек, духовный человек под этой культурой сегодняшней - он исчез!! И вот этот проект ставит вопрос во главу угла: мы занимаемся реконструкцией духовного человека и ищем в следах культуры эту программу.
   Ваш проект оказался в ГТГ – вы сделали такое предложение, от которого галерея не смогла отказаться! И теперь, на фоне вашего проекта, поколения кураторов в Третьяковке, которые пытаются что-то найти, а ничего нет. Они во внешнем копаются, а без духовного человека это все – жвачка, которая ничего не стоит. Я опрокидываю всю экспозицию в Третьяковке перед вашей тотальной, чудной программой. И она должна обкатать весь мир – это будет первая заявка из России на возрождение человечества. Ближе к делу. Мы сегодня мечтая или думая поэтически, хотим увидеть эти лица. Они очень интересны, но как ты деликатно с ними обошелся, как ласково, страдая, деликатно показал их страдания, а, главное, встречу плоти с Духом. Как они близки, с одной стороны, и как они антагонистичны. Плоть вопит: не хочу Духа, хочу быть маской фантомной, хочу, чтобы губы были алые, чтобы глаза были вечно у меня открыты. В общем, удалось в этом проекте показать, что за внешним человеком есть духовный человек. Конечно, Богдасаров не соблазнился мелочью, он просто провел водораздел. Вот здесь должна быть вся культура третьего тысячелетия, в этой зоне. Если раньше Герасимов реконструировал по черепам плоть – спасибо, но он показал, что можно мечтать о реконструкции Духа, которого обрел человек в древнейшие времена, и, без Духа нет современного человека.
   Надо поднять духовного человека, увидеть в этом главный смысл жизни – зачем родился, зачем умер. Надо вернуть древнего человека, надо его реконструировать, как Федоров сказал, что надо все восхитить в жизнь – предков. И когда мы всех, кто был от Адама до последнего современника, все эти народы, которые ушли, когда они будут реконструированы – не только во плоти, но еще и в Духе со своим потом, со своей духовной проблемой, которая так и не разрешилась… с этой печалью… Человек умирает, и, конечно, уходит, оставляя во всех пространствах «вопиющую кровь» от земли Авеля ( Господь говорит, что слышит голос крови Авеля ). Дух вопиющий не дает человеку забыть об Отце Духовном и Создателе этого чудного бытийного мира.
   Костя, размышления мои не прими, как что-то категорическое, просто как еще один ракурс или подход к проблеме современного искусства.